Untuk tantra yoga atau yoga ekstasi secara tidak tepat dimaksudkan sebagai bentuk ritual dan spiritual dari erotisme yang mendalam, semacam latihan seksual yang disempurnakan, yang bertujuan untuk memperkuat semua efek menguntungkan relatif yang biasanya mereka miliki dalam kehidupan sehari-hari.
Banyak yang memperdalamnya untuk mengoptimalkan kinerja mereka "di bawah selimut", tanpa mempertimbangkan bahwa banyak literatur yang tersedia tentang masalah ini benar-benar menyimpang dari "inti dari tantra sejati.
Untuk lebih jelasnya, tidak ada biksu, biksuni atau dewa yang pernah ingin mengajarkan bagaimana berhubungan seks yang baik. Tantra (tantrisme) lebih merupakan seperangkat konsep spiritual tradisional, esoteris, dari agama Hindu dan filsafat Buddha - yang berinteraksi secara signifikan sekitar abad ke-6 Masehi. Dalam istilah kiasan, ini menunjukkan terutama kumpulan buku umum yang berkaitan dengan filsafat, meskipun tidak selalu sepenuhnya koheren dan terkadang kontradiktif. Istilah tantra, dari bahasa Sansekerta, secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai: prinsip, esensi, sistem, doktrin, teknik, teori, metode, alat atau praktik.
Sejak abad awal Masehi, banyak tantra telah muncul yang berfokus pada dewa Wisnu, Siwa atau Shakti. Dalam agama Buddha, bagaimanapun, adalah tradisi Vajrayana yang dikenal dengan gagasan dan praktik Tantranya. Tradisi Hindu dan Buddha kemudian memengaruhi tradisi keagamaan Timur seperti Jainisme, Tibet Bön, Taoisme dan Shinto Jepang.
Berbagai budaya non-Veda seperti Puja secara konseptual dianggap tantra. Konstruksi candi Hindu umumnya sesuai dengan "ikonografi tantra. Teks-teks Hindu yang menggambarkan topik ini disebut" Tantra "atau" gama "atau" Samhitā ". Dalam agama Buddha, pengaruh Tantra telah berdampak pada pembuatan berbagai bahasa Tibet karya, kuil bersejarah India dan berbagai representasi Asia Tenggara.
Lalu, apa yang akan menjadi alasan untuk kesalahpahaman yang begitu besar? Hal ini segera dikatakan. Antara abad kesembilan belas dan kedua puluh, dengan penyebaran terjemahan pertama - mungkin karena keinginan untuk melanggar didorong oleh "sikap moralistik khas Barat" - beberapa konsep dan representasi - namun, sangat sedikit - diambil dan diselewengkan dalam mencoba untuk memberi makan nafsu esoterisme Amerika dan Eropa.
Di bawah ini, setelah paragraf yang sangat diperlukan tentang etimologi dan definisi istilah tantra, kita akan berbicara lebih dalam tentang aspek erotis dan seksualnya.
Konotasi kata tantra untuk menunjukkan praktik esoteris atau ritualisme keagamaan adalah "penemuan Eropa zaman kolonial". Istilah ini didasarkan pada metafora menenun, di mana akar kata Sansekerta "tan" menunjukkan arah benang pada alat tenun. Oleh karena itu, ini menyiratkan "" jalinan tradisi dan ajaran sebagai rantai nyata "dalam sebuah teks, dalam teknik, atau dalam praktik.
Kata itu muncul dalam himne "Rigveda" dengan arti "menenun (menenun)". Ini juga ditemukan dalam banyak teks lain dari era Veda, seperti dalam "Atharvaveda" dan dalam banyak "Brahmana". Dalam buku-buku pasca-Veda ini, makna kontekstual tantra melihatnya sebagai "bagian utama atau esensial, poin utama, pola, struktur , karakteristik ". Dalam Smritis dan" epik "Hinduisme (dan Jainisme), istilah ini berarti" doktrin, aturan, teori, metode, teknik, atau bab "dan kata benda muncul baik sebagai kata terpisah maupun sebagai akhiran umum, misalnya "atma-tantra", yang berarti "ajaran atau teori" Atman "(jiwa, diri).
Setelah sekitar 500 SM, dalam agama Buddha, "Hinduisme dan Jainisme, tantra mengambil arti dari kategori bibliografi, seperti kata" sutra "(yang berarti" menjahit bersama "; tantra, serta sutra, mencerminkan metafora dari Teks-teks Buddhis sendiri kadang-kadang disebut sebagai tantra atau sutra; misalnya, Vairocabhisambodhi-tantra juga disebut Vairocabhisambodhi-sutra Dalam teks-teks India, berbagai makna kontekstual dari kata tantra bervariasi. seiring berjalannya waktu - alat tenun, tenun, ilmu pengetahuan, sistem shastra, praktik dan ritual, pemahaman mendalam atau penguasaan suatu topik, teknik pemujaan, doktrin, diskusi, pengetahuan luas tentang prinsip-prinsip realitas, situs dan metode pemujaan untuk dewi atau Matrika, Agama.
Definisi tantra
Tantra di era kuno dan abad pertengahan
Sarjana "Pāṇini" abad ke-5 SM dalam Sutra Tata Bahasa Sanskerta (1.4.54-55) secara samar menjelaskan tantra melalui "contoh" Sva-tantra ", yang ia klaim dapat berarti" independen "atau" lungsin, kain, penenun, promotor, karta ". Patanjali dalam karyanya" Mahābhāṣya "mengutip dan menerima definisi Panini tetapi berdasarkan konteksnya ia memberikan arti "utama".
Sekolah Hindu kuno Mimamsa menggunakan istilah tantra secara luas dan para sarjananya menawarkan berbagai definisi, misalnya: "Ketika suatu tindakan atau hal, setelah selesai, menjadi berguna dalam beberapa mata pelajaran untuk satu orang atau banyak orang, itu dikenal sebagai tantra. Misalnya, lampu ditempatkan di antara banyak pendeta untuk membaca Sebaliknya, apa yang diuntungkan dari pengulangannya disebut "āvāpa".
Teks abad pertengahan menyajikan definisi lain dari Tantra. "Kāmikā-tantra", misalnya, memberikan penjelasan berikut tentang istilah tantra: "karena menguraikan pertanyaan yang mendalam dan mendalam, terutama yang berkaitan dengan prinsip-prinsip realitas (tattva) dan mantra suci, dan karena itu memberikan pembebasan (tra), itu disebut tantra".
Tantra di era modern
Ahli okultis dan pengusaha Pierre Bernard (1875-1955) dikenal luas karena memperkenalkan filosofi dan praktik tantra kepada orang-orang Amerika, sementara pada saat yang sama menciptakan kesan menyesatkan tentang hubungannya dengan seks.
Ada kesenjangan besar antara apa arti sebenarnya tantra dan apa yang telah diwakili atau dirasakan oleh popularitas Baratnya. Richard Payne menyatakan bahwa tantra telah umum tetapi keliru dikaitkan dengan seks, mengingat budaya populer kita "obsesi dogmatis dengan keintiman" "Tantra juga telah diberi label" yoga "ekstasi", didorong oleh libertinisme yang tidak masuk akal. Ini jauh dari pemahaman yang beragam dan kompleks tentang apa arti mendalam tantra bagi umat Buddha, Hindu, dan Jain yang mempraktikkannya.
Bagi praktisi sejatinya, tantra didefinisikan sebagai kombinasi teks, teknik, ritual, praktik monastik, meditasi, yoga, dan ideologi. Menurut Georg Feuerstein, "Cakupan topik yang dibahas dalam tantra cukup besar: mereka menyangkut penciptaan dan sejarah dunia, nama-nama dan fungsi dari berbagai macam dewa laki-laki dan perempuan dan makhluk yang lebih tinggi lainnya, jenis ritual (terutama para Dewi), sihir, ilmu gaib dan ramalan, "fisiologi" esoteris (pemetaan tubuh psikis), kebangkitan kekuatan misterius ular (kundalinî-shakti), teknik pemurnian tubuh dan mental; sifat pencerahan dan, bukan yang terakhir, seksualitas suci".
dan "persembahan daging untuk" dewa-dewa ganas ".
Representasi ini, bagaimanapun, tidak terbatas secara eksklusif pada imajinasi Barat.Jayanta Bhatta, sarjana abad ke-9 dari sekolah filsafat Hindu Nyaya, yang menganalisis literatur tentang tantra, menyatakan bahwa gagasan dan praktik spiritual Tantra sebagian besar diposisikan dengan baik. juga mengandung "ajaran tidak bermoral" seperti yang disebut "Nilambara", sebuah sekte di mana para praktisi hanya mengenakan satu pakaian biru dan secara bebas terlibat dalam seks berkelompok. Dia menulis "praktik ini tidak perlu dan mengancam nilai-nilai dasar masyarakat. ".
Seksualitas tentu saja merupakan bagian dari praktik tantra; cairan seksual telah diklasifikasikan sebagai "zat energik" dan digunakan secara ritual. Beberapa teks ekstrim bahkan melangkah lebih jauh, seperti teks Buddhis "Candamaharosana-tantra" yang menganjurkan konsumsi produk limbah tubuh sebagai "zat energi", mengajarkan bahwa limbah harus dikonsumsi sebagai "makanan semua Buddha" tanpa minimal menjijikkan. Namun, praktik esoteris semacam itu harus dianggap luar biasa dan ekstrem, praktik tersebut tidak ditemukan dalam banyak literatur dan praktik tantra Buddhis dan Hindu. Dalam tradisi Kaula dan lainnya di mana cairan seksual disebutkan sebagai zat energik dan seks memiliki fungsi ritual, banyak sarjana tidak setuju dalam terjemahan, interpretasi dan makna praktis.
Unsur-unsur antinomian seperti penggunaan minuman keras dan seks bukanlah animisme, tetapi telah diadopsi dalam beberapa tradisi Kaula untuk menantang penyembah Tantra untuk memecahkan perbedaan antara realitas tertinggi Brahman dan dunia fisik duniawi.Menggabungkan teknik erotis dan fisik. , meruntuhkan hambatan sosial dan internal, tantra menjadi mirip dengan Shiva. Dalam Shaivisme Kashmir, ide-ide transgresif antinomik telah diinternalisasi, untuk meditasi dan refleksi, dan sebagai sarana untuk mewujudkan subjektivitas transenden.
Bentuk ekstrim dari ritualisme seksual tidak ada di sebagian besar teks tantra Hindu dan Buddha - misalnya dalam teks tantra "Jain". Namun, emosi, erotisme dan seks secara universal dianggap dalam literatur Tantra sebagai alami, diinginkan, sarana transformasi keilahian batin, untuk mencerminkan dan merekapitulasi kebahagiaan Siwa dan Shakti Kama dan seks, dalam pandangan tantra. aspek lain dari kehidupan dan akar alam semesta, yang tujuannya melampaui prokreasi dan merupakan sarana lain untuk perjalanan dan pemenuhan spiritual. Ide ini berkembang dengan "penyertaan" seni kama candi Hindu dan berbagai arsitektur manual dan desain seperti "Shilpa-prakasha".
.jpg)
