Bayangan: konsep Jung - Psikologi

Oleh Dokter Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Untuk mencapai keseimbangan psiko-afektif yang baik, penting bagi orang tersebut untuk dapat mengekspresikan potensinya, bahwa ia mewujudkan rencananya, proyek hidupnya. Secara pribadi saya sangat terikat dengan sebuah ungkapan dan saya berharap itu benar-benar dapat menjadi penghasut untuk "" menjadi ":" Tugas pertama yang dimiliki seseorang adalah terhadap dirinya sendiri ". Percaya bahwa ada kecenderungan yang mengarahkan manusia ke arah ini, saya bertanya-tanya jadi "saat itulah yang mendorongnya untuk mengasingkan diri dari dirinya sendiri. Apa" proses individuasi yang dibicarakan Jung?

Banyak orang menghabiskan seluruh hidup mereka mencoba untuk menemukan jalan mereka sendiri dan banyak orang lain masih menghindarinya, karena Seringkali di balik penghindaran ini ada rasa takut mengambil tanggung jawab sendiri, hidup seseorang. Dalam sekejap di mana saya bertindak, saya melakukan yang terbaik sehingga saya bisa, sehingga saya menjadi pencipta takdir saya, menjadi pencipta diri saya sendiri. keberanian untuk menempuh jalan baru dan tidak dikenal. Menjelajah di jalan yang tak terkalahkan tidak mudah karena saya tidak akan lagi memiliki poin referensi, semua itu adalah bagasi budaya kognitif saya, sekarang tidak lagi masuk akal, dan apa poin saya sebelumnya sekarang mereka tidak lagi memiliki nilai dan saya hanya bisa mengandalkan kekuatan saya. di perusahaan heroik akhirnya akan menemukan harta karun.Seperti yang dikatakan Marcel Proust: "Saya bertemu dua jalan di hutan dan saya memilih satu yang jarang dilalui, di sini karena saya berbeda". Hal ini menjelaskan mengapa dalam penceritaan sosok pahlawan selalu disertai dengan rasa kesepian. Hal ini juga membantu menjelaskan mengapa kita lebih cenderung menyesal daripada menyesal. Penyesalan memungkinkan kita untuk menipu diri sendiri bahwa pada kenyataannya kita tidak bisa memilih dan bahwa jika kita tidak menemukan diri kita dalam situasi ini atau itu "situasi lain yang akan kita pilih secara berbeda, maka ketika tidak ada pijakan yang nyata, maka kita beralih ke nasib buruk. Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahwa penyesalan membuat lebih mudah untuk menggunakan mekanisme yang disebut proyeksi. Mekanisme pertahanan ini memungkinkan kita untuk melihat kejahatan di luar diri kita, memberi kita ilusi kemungkinan de-tanggung jawab.Selanjutnya, dalam hubungan psikoterapi, diketahui bahwa timbulnya rasa bersalah sering menjadi salah satu elemen yang menghalangi proses identifikasi. Tampaknya rasa bersalah muncul sebagai rem tindakan, sebagai hambatan nyata untuk bertindak. Seringkali kita dipanggil untuk membuat keputusan penting untuk hidup kita dan kita menyadari bahwa jika kita mengambil jalan yang tidak kita ketahui, gelap, tetapi yang meskipun memiliki daya tarik yang sangat kuat pada jiwa kita, kita pasti harus menjauhkan diri dari segala sesuatu hingga sekarang, pada waktu itu mereka adalah kepercayaan kita. Ini menyiratkan tidak hanya restrukturisasi aparat kognitif kita, tetapi juga membuat kita takut bahwa kita mungkin kehilangan cinta dari orang-orang yang kita sayangi.Seperti yang dikatakan Sabina Spielrein: "Kematian sebagai awal dari menjadi" dan itu sebenarnya hanya setelah yang benar dan kematian psikis kita bahwa kita benar-benar bisa dilahirkan kembali Proses individuasi seperti penaklukan kompleks struktur dinamis yang selalu melibatkan risiko dekonstruksi Martabat manusia terdiri antara lain dalam asumsi risiko ini. Aspek penting dalam proses individuasi juga merupakan konsep Jung tentang Shadow.
Bayangan dapat didefinisikan dalam hal ini sebagai seperangkat fungsi dan sikap kepribadian yang belum berkembang. Saya katakan dalam hal ini karena ketika kita berbicara tentang Shadow kita dapat merujuk pada tiga arti:

1) Bayangan sebagai bagian dari kepribadian.

2) Bayangan sebagai pola dasar *.

3) Bayangan sebagai gambar pola dasar.

n psikoanalisis arketipe dapat didefinisikan sebagai satu bentuk pemikiran universal dengan konten emosional.

Namun, karena ini adalah topik yang luas dan kompleks, perlu dibahas dalam artikel tertentu, di sini saya hanya akan mencoba menyebutkannya. Doktrin Jung tentang simbol "s" bergantung pada aktivitas dialektis yang menyatukan hal-hal yang berlawanan. Untuk Jung, konfigurasi jiwa menawarkan dirinya untuk pengamatan kami sebagai koeksistensi kutub berlawanan aspek saya dan bukan saya, sadar dan tidak sadar, positif dan negatif, dll dari jiwa Harus diperhitungkan bahwa "Bayangan adalah negatif karena ada hal positif yang dihadapinya. Antipati mendalam yang tidak dapat dibenarkan, misalnya, hampir selalu merupakan buah dari proyeksi Bayangannya sendiri. Pengenalan proyeksi ini. merupakan jalan utama untuk mengenali Bayangannya sendiri. Seringkali dalam terapi dicatat bagaimana subjek, menolak Bayangannya sendiri, mengutuk dirinya sendiri untuk menjalani kehidupan yang parsial, kehidupan yang otonom tanpa hubungan apa pun dengan kepribadian lainnya. Dengan cara ini, setiap pematangan otentik individu dicegah, karena individuasi dimulai tepat dengan pengenalan dan integrasi Bayangan.Sebuah halaman Jung yang terkandung dalam sebuah esai mencerahkan dalam hal ini.

Seorang pria yang dirasuki oleh Bayangannya sendiri terus-menerus menemukan kesalahannya. Kapan pun memungkinkan, dia akan lebih suka membuat kesan yang tidak menyenangkan pada orang lain. Dalam jangka panjang, keberuntungan selalu menentangnya, karena dia hidup di bawah levelnya sendiri dan, dalam kasus terbaik, hanya mencapai apa yang bukan miliknya dan bukan urusannya. Jika tidak ada halangan untuk tersandung, dia akan membangun satu untuk dirinya sendiri dan kemudian dengan teguh percaya bahwa dia telah melakukan sesuatu yang berguna.

Dalam "Energi Psikis, Jung memberikan gambaran jiwa sebagai arus energi ganda yang sementara itu dapat eksis karena ada kutub atau perbedaan potensial di mana energi itu sendiri didirikan. Hanya dengan cara ini energi yang sebelumnya tersebar dalam Bayangan yang tidak dikenal atau ditolak menjadi tersedia bagi "I. The" Shadow adalah yang mana di antara kita tidak dapat diselesaikan dalam nilai kolektif, itu bertentangan dengan nilai universal apa pun. Tak perlu dikatakan bahwa individualitas sejati, singularitas yang tidak dapat diulang, yang nabi modernnya adalah Kierkegaard dan Dostoevsky, berada di "Bayangan. Dalam sekejap di mana manusia menerima Bayangan dalam dinamika psikisnya sendiri, ia menerima untuk mengindividualisasikan dirinya sendiri. Dari sudut pandang moralitas kolektif, integrasi Bayangan memungkinkan fondasi etika individu di mana nilai-nilai universal dikejar karena terus-menerus terkait dengan individu, atau lebih tepatnya dengan elemen individu dari kepribadian.